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宁静简约 空灵自然 — 张德林的禅意书法

发布日期:2018-10-08



艺术简介

 

张德林,又名得灵,号净圆,慧林居士,别署百荷堂主。1963年出生于安徽省来安县。中国书法家协会会员,安徽省书法家协会理事,草书专业委员会委员,中国国家画院沈鹏书法创研班助理导师,中国国家画院曾来德书法工作室助理导师,清华美院张德林高研班导师,九三学社中央书画院成员,国书会副会长,北京红博馆艺术总监,《佛光诗书画》副总编辑,《安徽人杂志》艺术总监,《文化艺术报》书画艺术总监。

2010年6月在全国政协礼堂举办《醉翁遗韵》张德林书法展,2011年10月在北京三品美术馆举办“瀞水流深”张德林抄经书法展。出版有《张德林书法集》,《张德林抄经书法集》,《张德林对联集》,《张德林楷书金刚经》等。

入展及获奖:
中国书协主办的全国首届册页展;
全国第九届书展;第五届全国中青展;
第二届中国书坛新人展;
第一届全国楹联展;
纪念邓小平诞辰100周年全国大型书法展;
第二届流行书风展;
安徽省首届新人展最高奖;
西泠印社《首届手卷、楹联、扇面书法展》楹联最佳作品奖提名;扇面、手卷入展;
2008年6月参加北京中国美术馆西泠印社展厅举办的“西泠印社丹青气象十家邀请展”;
2008年11月12日参加由徐悲鸿纪念馆和<青少年书法报>社联合举办的"墨象心迹八家邀请展" 2009年5月参加《秦皇岛之春-中国书法精英邀请展》;
另外还多次入展《书法导报》、《书法》等全国知名媒体主办的大展大赛并获奖
2006年《书法导报》精英出场栏目和《艺术与繁荣》杂志有专版介绍。


艺术价值


宁静简约 空灵自然 ——张德林的禅意书法

我一直以为,宁静简约与空灵自然是书法作品的一种很高的境界。

安徽籍书家张德林先生的书法作品在近年来逐渐呈现出了这样的境界和气象。创作行草书作品,往往都是表现飞动易而获得静气难,尤其是很难达到空灵自然,浑融无迹。张德林在书坛出道较早,后来洞悟人生,迁居北京,求学问道,广交师友,书艺每有进境。我与之相交多年,对其书艺人品多有了解。特别是今年三月份以来,和他数次会面,与之深谈并欣赏了他的众多近作,对其艺术理念和创作状态以及对待人生的态度又有了一个新的了解和认识。

张德林先生的外貌和衣着也很有个人特点,卷曲的长发,一身素衣,绝不似那些衣着华丽而满口俗语者。与之对坐,不紧不慢的谈吐,娓娓道来,颇有古人遗风。他一心修禅,吃素食,不饮酒,不杀生。从生活习惯上也严格要求自己,清心寡欲,广结善缘。他在对待生活和艺术方面有很多独到的个人见解,始终能够保持独立的思考,不随世碌碌,不随人作计,以清醒而理智的头脑,看待身边的一切。他对当下书坛的急功近利很多书法人的妄自标许、自以为是倾向表示出明显的反感,认为,书法人要以饱满的热情对待生活,要以虔诚的心态对待书法要以客观的眼光评价自我。

弘一法师李叔同之禅意书法一直令我心动而神往,面对其作品,有一种“一切动乱到此为止”的安详静谧之感,体现的是一种静态美。北宋黄庭坚之书法也富有禅意,但它表现的是另外一番境界,长枪大戟,纵横争折,体现的是一种动态美。这一动一静,尽管感觉不同,但内在的含蕴却有共通之处。

张德林书法对以上两者进行了巧妙地取舍和融合。他前些年书法以黄庭坚一路大草和魏晋风格的小楷为主,草书飞动张扬,点画精到,气势磅礴,很富有艺术感染力。小楷静穆平和而不显板滞,字里行间蕴含着很多细微的变化。无论是大幅还是小品,都注重内在的精神气质的充分表达,而不是仅从外在形式上去惊世骇俗。他近年来越来越注重含蓄和内敛的东西,因此,反映到书法上,他逐渐舍弃那些过于张扬外露的因素,把二王、颜真卿、黄庭坚和八大山人、弘一法师等人书法当中的那些含蓄而内敛的因素自然而然充分融合,形成了自己独特的艺术风格。他这种风格最大的特点就是线条凝练而不浮滑,点画精到而富于变化,章法浑融而不显板滞,气息古雅而耐人品读。

……

(文/傅德锋 著名书法评论家)

张德林:期待人书俱老的那一天

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与许多书香门第、家有师承的书画家不同,张德林出身于安徽来安的一个农民家庭,祖辈几代都没有人与书法艺术有过任何渊源。但就是这样一位农民子弟,凭借着对于书法的赤诚与热爱,一步步开拓出了自己的艺术之路。

60年代出生的张德林,最初的艺术启蒙源于小学三年级时的书法课,尽管家里并没有人从事与艺术相关的工作,但他对于书法却似乎有着一种与生俱来的天赋,书法课上的描红从来都是成绩最好的,他说自己“拿起毛笔就开心,写字的时候有非常快乐的感觉”。

从事书法学习创作三十余年来,张德林“帖学一路”,对唐宋元明清和二王的经典作品都进行过几十遍上百遍的临摹和研究。他的老师张荣庆先生也曾评价过他在钻研书法艺术上非常刻苦,功夫不负有心人,一路走来张德林也收获颇多,各种字体的作品都上过全国性的书法大展。而现在,他依旧希望自己把各种书体的学习做实做好,在此基础上创作出有自己独特风格的书法艺术。

……

作为国家画院书法篆刻院沈鹏工作室的助教,张德林很欣赏沈老十六字的治学方针:宏扬原创,尊重个性,书内书外,艺道并进。说到底,无论书法还是绘画,到最后讲究的都是艺术家的文化底蕴和学识修养,历史上能成为大家的,无不是“艺道”双修的人。对此曾来德先生也有同样的看法,他认为:“真正的艺术家是一个大匠人加上半个哲人。”

唐代大书法家孙过庭《书谱》有云:“通会之际,人书俱老”。在张德林的眼中,沈老是做到了这一点:用自己的毕生精力和修为,获得了对书法最深刻的理解和真正的把握。学艺路上三十余年如一日的张德林,用他手中的毛笔和心中的热情不倦地书写着,期待着自己“人书俱老”的那一天。

(文/刘玮 来源于新华收藏)



名家点评:

德林学书,路径广博,取法正大。由赵字立基,上追二王,并兼采黄山谷之纵肆,参汉隶碑版之厚重宽博……德林近年之书作,颇有独特旨趣,摒弃繁华,一归平淡,追求古朴冷逸,颇有八大、弘一等佛家书法之趣味。当代学传统书法者,每多泥古之辈,德林由传统法帖而明古人法理,融合自我之心性,推陈出新,出独特之格调面目,此诚难能可贵者也。比之书坛各类展览中,千人一面之所谓传统书风,觉德林之书作,愈加清奇可爱也。德林书作,线质苍古,下笔有屋漏痕、印印泥之妙,用墨尤见精神,结字亦于古法之中,亦每有新意,其书风已相当成熟。

——曾来德

净圆居士书法出入弘一一路,又广师百家,自成一格,圆浑高古,秀骨沉静。余观今人书多矣,惟净圆书足观,余子不足道也。

——陈传席

他对艺术,对人生有他独到的一种追求。他愿意舍弃很多世俗、繁华的东西,愿意为艺术,为美的追求来奉献自己所有的智慧,这一点我特别地佩服。从笔墨上我们可以看到,他舍弃了以前很多相对浮于表面的比较花哨的技术追求,敢于放弃那些东西,然后往深了去追求精神层面的东西。我认为这个是他有意地舍弃形,舍弃技,而向神,向道这个层面去追求。这恰恰意味着他的艺术在走向深度,走向更高的境界。

——叶培贵

早闻德林大名。观其书,见弘一,见八大,见二王,见古贤。又观,化弘一,化八大,化二王,化古贤。再观,非弘一,非八大,非二王,非古贤。弘一、八大之神,古人之气,化为自家内力也。何也?禅心相通,佛果同道,古今通会,书我真心。

书法者,心修之体,身行之实。笔端,出于指端,指端系于身,发于意,生于心。心源通慧,而身无不适,手无不畅,意无不快。欲书之时,运乎于心,力乎于腕,行乎于指,见乎于锋,淋漓于纸。入于观者之目,会其神,通其心,动其情,感其怀,而无不畅快哉。

——褚哲轮


瀞水流深 · 张德林抄经书法展

“瀞水流深·张德林抄经书法展”,于2011年10月15日在北京三品美术馆开幕。展览由九三中央书画院、安徽省书法家协会和北京三品美术馆主办,北京佑胜教寺、安徽滁州琅琊寺、滁州市、来安县文联共同协办。

开幕式由《中国书画博览》主编马汉跃主持。开幕式上举行了祈福洒净仪式,张德林同时还将他书写的巨幅楷书作品《心经》捐赠给北京佑胜教寺。

此次展出的作品,是作者于辛卯仲夏在琅琊古寺礼佛时恭录的《大佛顶首楞严经》《大方广佛华严经·净行品》《佛说阿弥陀经》等佛学经典著作50余件,其中,以楷书丈二尺幅32条屏巨制《金刚经》尤为醒目。书体涵盖了正、草、隶、行等多种书体,代表了作者近年来的最新创作成果。展览同时首发了《张德林抄经书法集》《张德林楷书金刚经》和《张德林书法对联集》。


“自在清和—张德林书法展”中国美术馆开幕

2016年8月2日上午,“自在清和——张德林书法展”在中国美术馆隆重开展,由四川美术出版社出版的《自在清和——张德林书法作品集》同期首发。本次展览由中国国家画院书法篆刻院、中国书法家协会展览部、九三学社中央书画院、滁州市人民政府、安徽省书法家协会主办。展览以中国传统儒、释、道经典章句为创作题材,将40余件书法精品奉献给观众。

开幕式上,全国政协常委、九三学社中央常务副主席邵鸿先生,中国国家画院副院长、书法篆刻院执行院长曾来德先生,安徽省滁州市政协主席何希勇先生,来安县人民政府县长邓继敢先生等分别讲话,对张德林先生“不忘初心、一门深入”的艺术精神给予了高度评价,对德林先生“中直秉正、虔诚率真”的人格充分肯定,并称赞本次展览为具有“清和”之风、“纯粹”之技和“载道”之体的一次高水平的艺术活动。

本次展出的40余幅书法精品,从“一门深入”缘起,到“不忘初心”的自我回望,既有丈二榜书,亦有盈尺小字,皆为先生实践“书以载道”之力作,具有鲜明的时代气息和现实意义。


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《弘道养正》 69×69cm

《量大福大》 137×34cm

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《福贵天佑》 137×34cm

《和光同尘》 69×69cm

《五蕴皆空》 137×34cm

《六祖法语-不见一法存无见》 69×34cm

《得大自在》 137×34cm

《德大量宏》 137×34cm

《滕王阁》 69×34cm

《应无所往》 69×69cm

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《德厚福广》 69×69cm

《题破山寺后禅院》 69×34cm

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